Atas Nama Cinta (Penerima SEA Write 2006)

Halaman : 284
Harga : RM 29.00

Novel Epik Sejarah

“Dua dunia bertembung untuk merebut cinta Nadra”

Beberapa tarikan naskah penulis dari Singapura ini. Selepas buku ini dibeli dan sebelum ia dibaca, saya menyelidiki dahulu latar belakang penulis yang namanya sedap disebut dan juga didengar.

Tarikan pertama adalah dari judulnya. Atas Nama Cinta, satu judul yang membawa makna besar. Pemilihan kata yang biasa namun mengikat makna yang luar biasa. Selepas filem Ada Apa dengan Cinta dan novel Ayat-Ayat Cinta, tentu Atas Nama Cinta bakal memberikan impak besar. Itu tanggapan awal saya selaku pembeli.

Nama ISA KAMARI yang dicetak lebih besar dari tajuknya seolah-olah penulis ini punya nama yang sangat besar dan berpengaruh seperti Shahnon Ahmad atau A Samad Said kalau tidak Tostloy sekalipun. Tertera ‘Penerima SEA Write Award 2006, satu penganugarahan yang diimpikan oleh kebanyakan penulis.

Dari sudut pemasaran, naskah ini sudah berjaya. Berjaya menambat pembaca serius dan peminat buku.

Sinopsis

Atas Nama Cinta, novel epik sejarah seperti blurbnya merakamkan kisah Nadra (dikelali sebagai Natrah), gadis Belanda yang dibela oleh wanita Melayu pada era sebelum Malaya merdeka. Pergolakan meletus apabila berlaku ibu bapa kandung Nadra menuntut semula hak penjagaan Nadra selepas hampir 10 tahun. Konflik Nadra mencetuskan pergeseran yang lebih besar membabitkan bangsa dan sentime agama Islam – Kristian.

Ulasan

Ceritanya sudah dimaklumi. Sejarah mencatatkan akhirnya Nadra kembali diserahkan kepada keluarga asalnya. Namun melalui novel ini Isa Kamari membawa sejarah ini lebih dekat kepada pembaca. Peristiwa penyerahan Nadra, tuntutan semula dan perbicaraan diceritaka lebih lanjut.

Sebagai epik sejarah, Atas Nama Cinta terasa sangat pantas melewati babak-babak konflik. Penulis seolah-olah terkejar-kejar menyudahkan setiap babak. Naskah epik ini akan menjadi lebih baik dan bernilai sekiranya maklumat budaya ditambah memandangkan latar cerita ini berlaku pada tahun-tahun sebelum merdeka. Aktiviti ekonomi dan social umpanya sangat kurang diperkatakan.

Novel ini kurang dialog. Penulis lebih senang bercerita sendiri melalui ayat-ayat naratif yang dipermudahkan. Banyak tingah laku dan kelakuan watak ditafsir sendiri oleh penulis. Emosi watak-watak utama dalam kebanyakan babak disimpulkan penulis dengan tafsiran singkat.

Satu kecenderungan Isa Kamari dalam novel ini ialah melukiskan karakter setiap watak yang muncul di awal babak. Nadanya sama. Diperincikan sendiri oleh pengaran tanpa memberi peluang untuk watak itu berkembang dengan sendiri. Semua watak dicirikan dengan gaya yang sama. Dan perlukan semua watak utama dicirikan satu persatu. Dari bundar matanya, kuning langsatkah kulitnya, berbaju apakah dia. Saya berpandangan novel ini akan lebih enak dinikmati sekiranya cara watak itu deperkenalkan itu biar dipelbagaikan teknik dan pendekatannya. Mungkin melalui dialog. Mungkin juga melalui pengarang juga, tetapi tidak sekaligus.

Namun dari satu sudut yang lain, Isa Kamari berjaya merakamkan kisah Nadra ini semula dengan maklumat dan fakta menarik. Penglibatan Karim Ghani yang menjadi idola kepada Dr. Burhanuddin Helmy. Usaha Tunku Abdul Rahman memujuk Dato’ Onn supaya sama-sama berjuang untuk Nadra, biarpun ditolak mentah-mentah (ingat Dato Onn ialah Pegawai Daerah Batu Pahat di zaman British). Mengingatkan saya kepada Pak Subky Latif yang banyak menulis sejarah Malaya sebelum merdeka.

Kisah Nadra dan fakta-fakta sejarah ini yang menguatkan semangat saya menyudahkan pembacaan Atas Nama Cinta. Berdasarkan naskah ini saya buat keputusan Isa Kamari bukanlah penulis kegemaran saya. Tidak seperti pemenang Anugerah SEA Write yang seorang lagi, Azizi Abdullah yang cukup saya minati. Hampir kesemua novelnya saya miliki.

2 ½ bintang dari 5 untuk Atas Nama Cinta.

Pemikiran Lateral dan 6 Kaedah Berfikir

Edward De Bono mengajarkan 6 kaedah berfikir dipanggil ‘Six Thinking Hat’. Ada topi hijau untuk percambahan idea kreatif. Ada topi kuning untuk pemikiran konstruktif. Topi putih untuk analisis dan objektif. Topi hitam untuk pemikiran negatif dan berisiko. Manakala topi merah untuk emosi. Dan satu lagi topi biru untuk pemimpin paling atas.

Pemikiran Lateral gagasan De Bono memuatkan 6 kaedah berfikir. De Bono sangat mengkritik pemikiran secara kritikal semata yang menurutnya diwarisi dari tradisi Greek dan Yunani. Hanya ketika ini De Bono menggunakan tradisi pemikiran Greek dan Yunani hanya bersifat binari atau hitam putih. Benar atau salah. Jika kita mampu mebuktikan orang lain salah, maka kitalah yang paling benar. Kemenangan berpihak kepada pasukan atau individu yang paling mampu membuktikan orang lain salah. Pemenang dalam takrifan ini adalah orang yang mempu mengalahkan orang lain.

“We use our best brain to destroy other ideas”

Maka lahirlah pemegang sarjana dan doktoral yang hanya mampu mencantas dan mengkritik idea dan teori orang lain. Tugas dan kerja professor dan sarjana ini (kebanyakannya) keluar untuk memborngkar keduk dan kelemahan orang lain. Sedang idea dan teori ciptaan sendiri entah kemana.

Berlaku satu perbualan ahli akademik Indonesia dan ahli akademik dari Malaysia.

Indonesia : Dosen (pensyarah) Malaysia bagaimana?

Malaysia : Dosen Malaysia luar biasa. Banyak menulis kertas kerja dan juga menulis kulit buku (sedang bukunya tidak siapa-siapa). Dosen Indonesia pula bagaimana?

Indonesia : Dosen Indonesia pula biasanya di luar. (merujuk kepada ahli akademik Indonesia sangat dimanfaatkan oleh masyarakat di luar kampus).

Namun begitu agak janggal jika kita terus meninggalkan pemikiran secara kritis. Dalam topi kuning juga ada unsur kritis. Tapi kritis yang membina dan untuk memperbaiki.

Dalam tradisi Islam ada disiplin ilmu yang dipanggil ‘jarah wa ta’dil’, membawa maksud kritik dan saran (ada yang terjemah puji). Dalam menilai sesuatu tulisan dan idea mahupun peribadi tokoh itu sendiri dua sisi bertentangan diberi penilaian yang adil. Tiada idea dan teori yang semuanya buruk-buruk belaka. Dan tidak ada juga naskah yang semuanya baik-baik dan benar-benar belaka melainkan Kitab Allah dan Hadith yang thabit.

Contoh naskah besar yang di’jarah’ dalam tradisi ilmu Islam ialah Ihya’ Ulumuddin tulisan Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali rahimahullah. Kitab Ihya merupakan magnum opus Al-Ghazali selain naskah lain beliau yang banyak sekali mengkritik kesesatan ilmu kalam dan falsafah. Kitab ini dikritik hebat dari sudut beberapa bahagian dari kandungannya yang berbaur kesufian melampau dan kedudukan-kedudukan hadith yang dirujuk banyak sekali diragui sanadnya. Hinggakan Al-Iraqi membuat kajian khusus bagi menilai kedudukan hadith dalam Ihya yang nyata banyak sekali hadith yang lemah (dhaif) bahkan ada yang palsu (maudhu’).

Ihya walaupun lahir dari tangan tokoh ilmuan besar ianya tidak diterima bulat-bulat. Dan tidak juga ditolak bulat-bulat. Ternyata banyak sekali ilmu dan kajian mendalam Al-Ghazali yang dapat diambil manfaat. Di sini ta’dil berperanan.

Sikap yang demikian juga perlu diambil ketika menaggapi karya-karya Ibn Taimiyyah di Nusantara ini. Walaupun semua maklum aliran pemikiran madrasah Ibn Taimiyyah dan Imam Al-Ghazali tidak pernah berhenti bertentang sejak ratusan tahun dahulu. Menurut Yusuf Al-Qaradhawi, konflik aliran sebegini jika tidak ditanggapi dengan kritik dan saran yang benar berlandaskan nas, nescaya akan merugikan institusi ilmu Islam, umat Islam dan dunia umumnya.

Sudah sampai masanya kita beralih dari berfikir secara hitam putih kepada kaedah berfikir yang lebih dinamik. Nabi sendiri pun selalunya amat lambat menghukum sesuatu itu hitam ataupun putih sebelum mendapat keterangan yang lebih lanjut.

(disesuaikan dari ceramah Bengkel Pemikiran Lateral oleh Puan Ainon Mohamad)